日本國“家相”
來源:天津風水大師作者:大易策劃時間:2015-11-20點擊:98
中國風水分為陽宅風水與陰宅風水兩個方面。陽宅風水主要是為活著的人選擇理想的（吉利的）居住環(huán)境，包括宅外環(huán)境和宅內(nèi)環(huán)境。中國風水傳人日本之后，也相應地分為“家相”和“墓相：兩部分。 “家相”是針對陽宅的，“墓相”是針對陰宅的。但與中國不同的是，在日本，“家相”比“墓相”更受重視。許多人認為，這可能與日本不同于中國的家庭制度有關。在日本，從祖先傳下來的父系的密切關系并不是很重要，更重要的是以現(xiàn)在居住的宅地為特征的門第（血統(tǒng)）。所以，相對來說判斷直系祖先墓，地的墓相并不那么重要。然而，從具體內(nèi)容來說，日本的家相與中國的陽宅風水又是有差別的。
日本的家相常跟地相、手相、面相等聯(lián)系在一起，有時候家相又與地相等同。日本的家相內(nèi)容很廣泛，除包括通常的住宅方位吉兇、室內(nèi)方位吉兇等問題外，還包括對出門起程的日期和方位的吉兇判斷。出發(fā)前，人們通常要先選定吉日和吉方（惠方），然后再前往。如果回家探親的方向不理想的話，人們就選一個吉兇都不是的方向前往、住宿，不久再返回，這在日本叫“方違”（可能與違背原方位有關），是一種折衷的做法。
日本人建房造宅時，需請家相家（風水師）選定地基和開工日期，并凈化宅基以招業(yè)“家四神”（又稱“神官”），以求吉祥、平安和聚財。就職業(yè)性質(zhì)來說，風水師被認為是鑒定家而不是宗教家，風水師的工作目標是進行招來好運、避開惡運的住宅設計、規(guī)劃。對住宅房間布置作吉兇處理，這在
日本很為流行。
此外，日本“家相”的方位觀念與中國不同。中國傳統(tǒng)的方位是以坐北朝南的軸線為基礎的，即子山午向，坐坎朝離，風水方位觀亦不例外。而日本家相中的方位觀，其判斷軸線是坐艮（北東、鬼門）明坤（南西、病門）的，比如在此軸線上，若有廁所等不潔凈的空間或者門、倉庫等，則判斷為會給住戶帶來不幸和病變等。另外關于這條軸線還有各種各樣的說法和判斷。中國陽宅風水所全然沒有的神龕等物的位置和文獻的擺布，是日本風水中特有的內(nèi)容。
在日本的家相學中，最為核心的內(nèi)容是源自古老哲學的方位角體系及其在住宅朝向和房間配置中的運用。其城市規(guī)劃的主要軸線雖然與中國坐北朝南的形式相差不大（日本的平安京即京都的規(guī)劃布局幾乎是對中國唐朝長安城的照搬），但也根據(jù)日本的實際情況作了一定的改動。如東京的前身江戶城，除了在東北方向的筑波山修有擋煞避邪的寺院群外，街道也根據(jù)筑波山、富士山和高尾山的方向進行了規(guī)劃。再如橋本街的方向正對西南100公里外的富士山，銀座與橋本街之間的道路則正對東北筑波山。由此可見，源于中國傳統(tǒng)的方位角體系在日本風水中極受重視，以至于有人評價說： “方位角系統(tǒng)導致了日本住宅建筑不注重地形的特征。”
其實，這種評價也不全是事實，日本的住宅建筑與地理條件也是密切相關的。住宅北向一般不設窗戶，除了文化的原因之外，氣候也是一個重要原因。為了防止冬季中寒冷的季風的侵襲，要么應該有合適的地形擋護，要么應該有起防護作用的樹木。在日本的方位觀中，東南90度的整個區(qū)域是最吉祥的區(qū)域；正是因為東南方向是夏季風的主導方向，所以，東南方在日本被稱為“風門”，在中國則被稱之為“地戶”。
在日本，關于家相學的最重要著作是《相家》，許多有關住宅形式和方位的理論說法均直接參考了此書，而《相家》一書被認為是作者在參考中國《宅經(jīng)》的基礎上寫成的。
《相家》一書提出了八個方位，即“四圣”和“四隅”，也就是中國所稱的“四正”和“四維”。東南西北稱為四圣，四個角稱為四隅。八個方位對應八個門。四圣中，北為休門，東為疾門，南為景門，西為驚門。四隅中，東北為鬼門，東南為風門，西南為病門，西北為天門。每個方位的門根據(jù)所屬方位的屬性確定其象征意義。通常，東北一西南方向線為兇線，西北一東南方向線為吉線。其他各個方位也都各有吉兇。
布魯諾。陶特在《日本的住宅和生活》一書中，比較全面地闡述了日本人的方位觀對住宅形狀和其平面布局的影響。日本住宅中方位角的基本意義，除了受中國《宅經(jīng)》等書的影響外，還包含著日本人對房屋單體位置的習慣和喜好，從而構成一種特殊的文化景觀。雖然日本家相的基本方位采用了中國傳統(tǒng)的“二十四山”，即二十四向，但通常會以四圣、四隅八個方位為主，近些年出版的家相著作中的住宅實例就是如此。確定方位前必須確定住宅的中心位置。通常根據(jù)所選擇的住宅類型平面、地形的復雜情況，參考相應的標準，確定住宅的中心位置，其原則如下：
◇在農(nóng)村常見的“田”字型住宅平面中，最簡單的方法是根據(jù)大黑柱（中心柱）的位置確定。
◇根據(jù)住宅主要房間的中心位置確定。
◇根據(jù)住宅的平衡中心確定。
◇根據(jù)住宅的幾何中心確定。
中國集陽宅風水之大成的著作《陽宅十書》的“論宅外形”這一章中，對陽宅的宅外環(huán)境（周圍地形、地貌）與居住者的吉兇關系作過詳細的論述，如“凡宅東有流水達江海者吉，東有大路貧，北有大路兇，南有大路富貴。”“凡宅地形，卯酉不足，居之自如；子午不足，居之大兇；子丑不足，居之口舌；，南北長東西狹，吉；東西長南北狹，初兇后吉。”……而日本的家相學正受此影響，先以此獲得某種心理上能接受的住宅環(huán)境，再根據(jù)住者的生辰八字來作吉兇判斷，這顯然是參考了中國的陽宅風水理論。
總之，日本的“家相”是在中國風水的基礎上發(fā)展起來的，其理論體系和中國的風水理論基本一致。只是日本人比中國人更重視“家相”，他們把運氣的好壞與“家相”緊緊地聯(lián)系在一起，不像中國人（尤其在古代）喜歡把運氣的好壞與祖墓的好壞聯(lián)系在一起。在日本“66家相”中，又特別重視方位理氣，雖然其方位角的基本含義仍是源自中國的《宅經(jīng)》等書，但日本人在此基礎上進行了很大的發(fā)揮和強調(diào)，其地位也大大加強了。在日本當前流行的“家相”書中，方位理氣占了絕對優(yōu)勢。
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