大易闡釋中國風(fēng)水學(xué)問中“天人合一”的思想
來源:大易策劃作者:大易策劃時間:2019-02-02點(diǎn)擊:182
大易看中國風(fēng)水學(xué)問中“天人合一”的思想是什么從“陰陽一五行一八卦”體系的形成可以看出，古人試圖從天地萬物雕變化中獲取規(guī)律為人所用。這個規(guī)律是涵蓋了宇宙間任何變化的，這種變化又是受到諸多因素的制約的。人要利用自然、改造自然，必須順應(yīng)自然，過就衍生出“天人臺一”的理論。
“天人合一”是中國古典哲學(xué)的根本觀念之一。“天”是自然界的意思。所謂“天人合一”，是主張自然界和人既對立又統(tǒng)一，兩者之間的關(guān)系要不斷
進(jìn)行調(diào)整．使之和諧協(xié)調(diào)。這主要表現(xiàn)為既要改造自然，又要順應(yīng)自然；只有順應(yīng)自然，才能改造自然。
所謂“天”，一種觀點(diǎn)認(rèn)為包含著如下內(nèi)容：①天是可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系的存在，②天是賦予人以吉兇禍福的存在；③天是人們敬畏、侍奉的對象；
④天是主宰人、特別是主宰王朝命運(yùn)的存在（天命之天）；⑤天是賦予人仁義禮智本性的存在。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有兩層意思：一是天人一致，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地；二是天人相應(yīng)，或
天人相通。是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，因此，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家也主張。天人合一一，《禮記，中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也。”認(rèn)為人只要發(fā)揚(yáng)“誠”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，臺而為一。
“天人合一”的要點(diǎn)有三z天人皆物，人效法天，人天協(xié)調(diào)。
“天人皆物”是說天和人都是物，都在運(yùn)動，都遵循陰陽之道；“人效法天”，是指人要隨著自然的變化而變化，以求得和諧的生存和發(fā)展；“人天協(xié)調(diào)”是指人生活在自然界，不是被動消極地適應(yīng)自然，而是主動積極地利用自然既承認(rèn)客觀規(guī)律的存在，又肯定人的主觀能動性，協(xié)調(diào)天人關(guān)系從而使人類的生活更加美好。
“天人合一”不僅是中國傳統(tǒng)哲學(xué)上常用的語匯之一，也是中國流傳千年的“風(fēng)水學(xué)”的理論基礎(chǔ)之一。一般認(rèn)為，自然天和自然地是產(chǎn)生人類的物質(zhì)基礎(chǔ)，而“風(fēng)”和“水”則是人類生存發(fā)展的最基本的條件。“風(fēng)水”一詞，從字面上講，“風(fēng)”是流動的空氣，“水”是大地的血脈，萬物生長必須依靠它們。有清新空氣和清潔甘泉的地方，生命就會生生不息。從人類發(fā)展史來看，人類文明多起源于水草豐美的地方，如黃河流域、底格里斯河、幼發(fā)拉底河等。這也是“風(fēng)水”養(yǎng)人的一個佐證。
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